Der erste Teil von Plantas Tabanok bestand darin, Interviews mit den erfahrenen Mamitas und Taitas der indigenen Gemeinschaft Kamëntsa-Biyá durchzuführen. Ein Teil der Interviews fand dabei in der indigenen Sprache statt. Für alle Beteiligten war es ein Monat voller Geschichten, Erfahrungsaustausch und Wissen über die Pflanzen.
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"Der Mensch ist Teil der Natur, deshalb ist er eine Pflanze und weil er eine Pflanze ist, muss er zur Heilung der Natur beitragen."
Ein paar bildliche Einblicke unserer Arbeit in den letzten Wochen:
Im Februar trafen wir uns als Team "Plantas Tabanok", um den Arbeitsplan, die Aktivitäten und die Verantwortlichkeiten festzulegen, die jeder von uns in den kommenden Tagen übernehmen wollte. Wie in vielen anderen Kulturen spielte das Essen eine wichtige Rolle für die Entwicklung des Treffens und den Austausch von Gedanken, Ideen und Worten. Darüber hinaus wurde dieses Treffen von Batá Marta begleitet, die uns bei der Entwicklung einiger Gespräche mit verschiedenen Mamas und Taitas der indigenen Gemeinschaft beriet und anleitete. Auch schwankten unsere Gespräche zwischen der Kamëntsa-Sprache, dem Spanischen und dem Deutschen. Dieser Sprachen Austausch erzeugte ein Gefühl des Reichtums und kultureller Vielfalt. Am Ende des Treffens hatten wir das Vorgehen der Besuchte organsiert, das traditionelle Geschenk, welches bei der Ankunft verteilt wird abgeklärt und die Verantwortlichkeiten festgelegt.
Im Laufe des Monats März begannen wir, verschiedene Mitglieder der Gemeinschaft zu besuchen. In diesem Fall besuchten wir Bacó Esequiel, der uns einlud, neben dem Shinyak Platz zu nehmen, um seine Geschichte und seine Kenntnisse über Heilpflanzen zu teilen. Dieser Raum besteht aus drei Steinen, die die Sonne, den Mond und die Sterne darstellen. Hier wird nicht nur das Essen der Gemeinschaft gekocht, sondern es finden auch Gespräche und Überlegungen statt, die durch das Feuer belebt werden. So teilte Bacó Esequiel am Feuer seine medizinischen Erfahrungen mit uns, die er beim Wandern in den Bergen des Sibundoy-Tals gesammelt hatte.
Die Chagra (ca: Garten) ist eines der Systeme, die von der indigenen Gemeinschaft genutzt werden, um die Mitglieder der Gemeinschaft mit Lebensmitteln und Medizin zu versorgen. In diesem Fall haben wir die Chagra der Batá Carmelita besucht. Ihre Chagra zeichnet sich durch zwei Elemente aus: Erstens bewirtschaftet sie 100 % biologisch, und zweitens gibt es eine große Vielfalt an Gemüse- und Heilpflanzenarten, die sich einen kleinen Raum teilen. Unter den essbaren Pflanzen finden wir Kohl, Zwiebel, Lauch, Koriander, Chilacuan, Sellerie, Yacon, Thymian, Tumaqueño, Chauchillas und viele andere. Bei den Heilpflanzen fanden wir Brennnessel, Ringelblume, Aloe, Rosmarin, Minze, Oregano, Pennyroyal, Acetaminophen und viele mehr. Zum Abschluss des Treffens tauschten wir mit der gesamten Familie Anekdoten über das Gebiet und unsere Erfahrungen aus Deutschland aus.
Die Chagra (ca: Garten) ist eines der Systeme, die von der indigenen Gemeinschaft genutzt werden, um die Mitglieder der Gemeinschaft mit Lebensmitteln und Medizin zu versorgen. In diesem Fall haben wir die Chagra der Batá Carmelita besucht. Ihre Chagra zeichnet sich durch zwei Elemente aus: Erstens bewirtschaftet sie 100 % biologisch, und zweitens gibt es eine große Vielfalt an Gemüse- und Heilpflanzenarten, die sich einen kleinen Raum teilen. Unter den essbaren Pflanzen finden wir Kohl, Zwiebel, Lauch, Koriander, Chilacuan, Sellerie, Yacon, Thymian, Tumaqueño, Chauchillas und viele andere. Bei den Heilpflanzen fanden wir Brennnessel, Ringelblume, Aloe, Rosmarin, Minze, Oregano, Pennyroyal, Acetaminophen und viele mehr. Zum Abschluss des Treffens tauschten wir mit der gesamten Familie Anekdoten über das Gebiet und unsere Erfahrungen aus Deutschland aus.
Während des Besuchs in Mama Clementinas Chagra konnten wir das "Yebnok" kennen lernen, das traditionelle Haus der indigenen Gemeinschaft der Kamëntsa. Dort erfuhren wir, dass sich in diesem rechteckigen Raum die verschiedenen Lebenserfahrungen der Gemeinschaft abspielten, vom Ausruhen über das Kochen bis hin zu einem Raum für Heilung. Diese Struktur unterscheidet sich von den runden Malokas, die die Lebensweise anderer indigener Gemeinschaften in diesem Gebiet kennzeichnen.
Ende März trafen wir uns erneut als Team, um uns über den bisher zurückgelegten Weg auzutauschen: Die Arbeit, die jeder von uns geleistet hat, d.h. die Besuche, die Gespräche, die sich entwickelt haben und die, die noch zu entwickeln sind, zu kennen. Es war auch eine Zeit, um herauszufinden, wie sich jeder von uns während dieser Zeit gefühlt hat, was wir gelernt haben und was wir noch verbessern müssen. In der Gruppe herrschte ein Gefühl der Dankbarkeit für die Offenheit der Gemeinschaft für all die schönen Begegnungen und den Austausch.